《大乘起信论》界诠法师 宣讲（121）

【分别发趣道相者，谓一切诸佛所证之道，一切菩萨发心修行趋向义故。略说发心有三种，云何为三？一者、信成就发心，二者、解行发心，三者，证发心。】

“分别发趣道相者，谓一切诸佛所证之道，一切菩萨发心修行趣向义故”。往道上进功，你看，这里讲说一切诸佛所证的道，一切菩萨发心所修，所趣向的过程是什么呢？“略说发心有三种”，他说发心有三种。上面我们解释门的说法也好，对治邪说乃至生灭门种种，那是叫什么呢？叫作性相门，底下叫作修证门。

性相，告诉大家性相应该是什么，真如体应该是怎么样。如果有无明，流转于生死，起种种妄识事识情形如何，这叫性相。底下知道性相了，要如何去修证，所以说佛开示性相，无非令众生去修行去证果，叫修证或者叫行证。

那么下面说发心简单有三种，总结起来是四个字，什么字？“信解行证”。看见没有，它解行放在一起，信跟证分开。按照这里面要求啊，你看看我们要达到信是很困难的，要修多长时间才能够达到信，看见没有，那说明什么？我们现在还没信呐，不能说没信，我们信信不到那么个真切。然后它这个信修那么长时间信，他见到理，谛信了，永远改不了。

我们信也信呐，过一段时间，哎呀！这出家挺苦的，搞不好就还俗去了，七老八十，六十多岁的人去还俗的都有，这是从信心产生动摇，还觉得世间挺好挺可乐的，他就回去了，信心不够增上。

发心，我们常说发心，发什么心呢？活没人干了，我们叫他发心，那剩菜吃不完，也叫大家发心，是不是这样？发什么心呐？佛门这个发心很大。你把剩菜吃进去了嘛，好菜给别人吃，也是发心利益别人嘛，从这个角度说，也可以会到菩提心上来。菩提心是利益众生，你把难吃的东西吃掉了，好吃的给别人，这也是一件好事。通常是这样发心。

这里所谓的发心不是妄念，这个讲的不是妄念，发起愿求、希愿的决定。你想求什么做个决定，把它定下来，往菩萨道上走。那么这个地方指的就是大乘的菩提心大乘道，从初发心开始，然后一直往这条道上走。

就像我们出家，选择了出家，你只能在这出家的路上走下去，发心出家嘛，然后按这个做。

这个地方说发心，是发起要成佛的心，意思说要往下走下去。第一个叫信成就发心，叫作“信位”，这个信，指的是发心住当中的十信位。十住当中第一个就是发心住，发心住把它开出来，十信，我们这个地方讲的是这个。等于修十住当中的发心住，然后来修十种信心，叫“信成就发心”。

从解行来说，是初住以上了，一直到十回向位终了的菩萨，这一段时间叫“解行”，那么证发心是指的初地以上。有没有搞清楚这个果位？这我们都没经历过的，搞清楚很困难。这里讲信是初住，简单地说初住当中修十信位。

那么往后二住以上一直到十回向，十住、十行、十回向嘛，这个菩萨，那么做什么工作呢？做解行，解法的法性，然后要行菩萨道，真正起行。

也就是说于诸法的法性相有甚深的信解，那要修行广大的资粮行，有解有行，这样合起来叫作“解行”，通常我们叫“解行并进”，那么跟这个地方所要求的解行还差甚远。我们信心位还没进去，这里指的是初住以上到十回向其间的菩萨修行过程，证发心是指初地以上。

……下回待续